Под влиянием экономического прогресса, урбанизации, внутренних миграций население страны смешивается, отсталые народы втягиваются в общие процессы развития и переходят к более высоким формам общественных отношений. Тем не менее этнокультурные особенности разных групп населения сохраняются довольно стойко.
Наиболее развитые народы Филиппин (тагалы, висайя, илоки и др.) подвергаются сильному влиянию современной городской культуры: у них самый высокий уровень грамотности, самая многочисленная прослойка горожан, они интенсивно перемещаются и смешиваются. Но и среди этих народов преобладают сельские жители, и, чем дальше от города удалены селения, тем прочнее удерживаются в них o самобытные традиции и обычаи.
Типичные поселения филиппинцев - баррио - имеют традиционную, сохранившуюся с испанских времен планировку. В центре находится площадь с административными зданиями, церковью, лавчонками "сари-сари", в которых продаются всевозможные хозяйственные мелочи; тут же на площади есть лавки покрупнее, обычно с хозяином-китайцем. От площади веерообразно расходятся улицы, застроенные легкими свайными домами крестьян. Дом у тагалов, как правило, состоит из двух помещений: основного, предназначенного главным образом для сна, и подсобного, называемого баталан (нечто вроде открытой галереи), где готовят пищу и выполняют различную домашнюю работу. У висайя почти все дома с верандами и низкими крышами (для большей устойчивости во время тайфунов). Самые просторные дома у илоков, в них обыкновенно 3 - 4 помещения.
В повседневную пищу филиппинцев входят рис, кукуруза, овощи, фрукты, пряности и острые приправы, рыба, по праздникам едят также мясо.
В наши дни и горожане, и сельские жители одеваются в основном по-европейски, но в их костюме сохраняются национальные элементы. Мужчины носят легкие вышитые рубашки навыпуск, называемые баронг-тагалог(тагальская рубашка). Это современная национальная одежда филиппинцев, в официальных и торжественных случаях она заменяет европейский пиджак. Филиппинские женщины носят юбки типа малайского саронга, а также платья с высоко поднятыми на плечах пышными рукавами, заимствованные из вечерних нарядов периода испанского владычества.
Филиппинцы достигли большого мастерства в плетении из бамбука и ротанга. За пределами Филиппин славятся тагальские ткани: синамай из волокна абаки, хуси (шелк) и тонкая прозрачная пинья из волокон листьев ананаса ("пинья" по-испански ананас). Из пиньи шьют праздничный баронг-тагалог. Обычно изделия из местных тканей вышиты сложными узорами (того же цвета, что и материал).
Филиппинцы очень музыкальны. Ни одно их празднество не обходится без народных песен, музыки, танцев и стихотворных импровизаций. Наиболее популярный музыкальный инструмент - гитара, точнее, множество ее местных разновидностей. В музыке и танцах христианизированных народов чувствуется испанское влияние, но многие песни и мелодии сохраняют малайскую основу. Особой музыкальностью и любовью к танцам славятся висайя. Музыкальные инструменты из бамбука и дерева изготовляются здесь почти в любой деревне. У каждой провинции есть свои народные танцы.
Повсеместно в районах, населенных христианами, устраивают религиозные праздники - фиесты - в честь многочисленных католических святых, причем каждый город и деревня имеют собственных святых покровителей. Хотя фиесты непременно сопровождаются пышными религиозными процессиями, церемониями и театрализованными представлениями на библейские сюжеты, они давно утратили чисто религиозный характер и превратились в многолюдные красочные народные празднества и гуляния.
Христианская религия проникла глубоко в сознание филиппинцев, но они не отказались полностью от своих традиционных верований. Филиппинские крестьяне верят в добрых и злых духов (анита, дивата), в чудесную силу амулетов (антинг-антинг), якобы делающих их обладателей неуязвимыми для пуль и холодного оружия.
Среди филиппинских крестьян довольно стойко держатся старые нормы жизненного уклада, общественного и семейного быта. У большинства народов распространен обычай взаимопомощи между крестьянами одной деревни, у тагалов этот обычай называется баянихан. Сильно развито у филиппинцев чувство кровного родства. Старшие члены семьи пользуются непререкаемым авторитетом и влиянием. Одним из самых безнравственных поступков считается отказ выполнить волю родителей. Помощь родственникам - священная обязанность и долг. В течение своей жизни филиппинец непрестанно заботится о довольно широком круге людей: о детях, младших братьях и сестрах, племянниках, более дальних и совсем отдаленных родственниках. Помимо кровного родства многие филиппинцы связаны между собой также "духовным" родством благодаря прочно укоренившейся системе кумовства: для каждого ребенка выбираются крестные отец и мать, которые обязаны заботиться о своем крестнике, а тот в свою очередь должен отвечать им преданностью и повиновением.
При значительной общности культуры и национальной психологии всех филиппинцев у каждого народа есть свои наиболее характерные черты. Так, тагалы славятся необычайным гостеприимством и добродушием. Они отличаются трудолюбием и природным артистизмом; о тага- лах говорят, что это нация поэтов, художников, музыкантов.
Биколы выделяются своей жизнерадостностью. Они считаются приветливыми и общительными людьми, любителями музыки, песен, танцев.
На характер и психологию илоков наложили отпечаток условия их существования. Борьба с суровой природой закалила их, приучила к трудолюбию и упорству Это замкнутые, волевые, решительные люди. Частые переселения илоков в поисках средств существования, с одной стороны, приводили к их смешению с другими народами, а с другой - способствовали укреплению связей внутри илокской общины. На Филиппинах считают, что именно у илоков в наибольшей мере сохраняется чувство регионализма. Характер этого народа получил отражение в его устной поэзии. Илоки - создатели монументальных эпических поэм в отличие от тагалов и других народов Лусона, у которых самые распространенные жанры фольклора,- песни, легенды, сказки. Илоки играют активную роль в экономической и политической жизни страны. Из их среды вышло немало крупных общественных и государственных деятелей, в том числе президент Филиппин Ф. Маркос.
Очень своеобразны в этнокультурном отношении народы мусульманского юга. Их былая слава отважных мореходов и грозных пиратов ушла в далекое прошлое. Но жизнь южных народов и сейчас тесно связана с морем.
Селения моро, состоящие из свайных домов, располагаются по большей части на морских побережьях. Рыболовство и морской промысел играют важную роль в хозяйстве. Ислам прочно вошел в повседневную жизнь моро, наложил отпечаток на их культуру и общественные отношения. Моро живут замкнутыми общинами, в которых сохраняется неограниченная власть феодально-религиозной верхушки (дато, султаны, имамы). Значительная часть трудящихся моро в силу их отсталости и классовой незрелости находится в слепом подчинении у феодальных и религиозных правителей, считает их своими защитниками и борцами против угнетателей - христиан. Среди моро очень низкий уровень грамотности: многие родители-мусульмане отказываются отдавать своих детей в государственные школы с учителями-христианами.
В последнее время среди мусульманской молодежи, в основном в городах, заметно усилилась тяга к образованию, Филиппинские современной культуре и образу жизни. вышивки В государственном университете Минданао в городе Марави, первом высшем учебном заведении в районах, населенных моро, подавляющее большинство студентов - представители мусульманских народов.
В соответствии с мусульманскими законами у моро разрешено многоженство. Однако и у них все большее распространение получает моногамная семья. Женщины моро пользуются большой самостоятельностью. Разрешены разводы, но дети при этом обычно остаются с отцом.
Моро оберегают традиции своей культуры, которая сохранила местную дому- сульманскую основу и в то же время впитала многие элементы индонезийского и арабского происхождения. Традиционные художественные ремесла моро - резьба по дереву, обработка металлов, ткачество. Орнамент имеет по преимуществу растительный и зооморфный характер: в нем преобладают изображения цветов, листьев, гроздьев винограда, а также дракона, змеи, крокодила и петуха. Из дерева вырезают орнаменты (панулонг), украшающие карнизы домов. Они имеют форму носа малайской лодки и покрыты вырезанными завитками, листьями, цветами. Моро из народности маранао раскрашивают панулонг в традиционные цвета: красный, желтый и синий. Из дерева вырезают (главным образом в районах, заселенных маранао) фигурки "сари-манок" - стилизованные изображения птицы, стоящей на рыбе. Эти фигурки считаются символом благополучия и добрых вестей. Дерево служит также материалом для изготовления музыкальных инструментов, табакерок, шкатулок, коробок для бетеля и старинных плугов, украшенных резными изображениями драконов.
Металл широко используется моро в оружейном и ювелирном производстве. Среди сулу и магинданао встречаются замечательные мастера-оружейники, изготовляющие крисы - ножи с волнообразным лезвием, баронги - короткие ножи с широким листовидным лезвием, кампиланы - длинные мечи с рукоятками, покрытыми тонкой резьбой.
Из меди и бронзы местные ювелиры делают коробки для бетеля, табакерки, ларцы, украшая их геометрическим (напоминающим арабский) или растительным орнаментом.
Художественный вкус женщины-моро проявляется в ткачестве. Они ткут узорные цветные паруса для лодок винта. Местные ткани, орнаментированные вытканными геометрическими узорами (квадратами, ромбами, треугольниками) и окрашенные в традиционные цвета, идут на изготовление национальной одежды, отличающейся пестротой и красочностью.
Мужчины-моро носят шаровары, саронги, яркие рубашки, куртки, украшенные блестящими металлическими пуговицами, а голову повязывают разноцветными платками в виде тюрбана. В мужском костюме преобладают красный и голубой цвета. Женщины носят плотно облегающие кофты с короткими рукавами, полосатые шаровары или юбки-саронги, пестрые головные платки. Волосы собирают в тугой пучок на затылке. В женской одежде преобладает желтый цвет, который считается королевским.
Как и все филиппинцы, моро очень музыкальны. Их музыка сохранила близость к индонезийской, а танцы испытали воздействие индийских, яванских и арабских. Моро изготовляют собственные музыкальные инструменты: кудьяпи - род двуструнной гитары и кулинтан, представляющий собой 8 выстроенных в ряд металлических гонгов.
Горные народы и племена живут изолированно, слабо связаны друг с другом и в культурном отношении представляют пеструю мозаику. Они находятся на разных ступенях социально-экономического развития.
Наиболее крупные и развитые горные народы Лусона - ифугао, бонтоки, калинги, апайао - ведут оседлый образ жизни и занимаются преимущественно земледелием: выращивают суходольный и поливной рис. Живут они обычно в деревнях, расположенных поблизости от полей. Жилища отличаются большим разнообразием. У ифугао дома стоят на толстых деревянных столбах и имеют низко опущенные соломенные крыши. Калинги устраивают для безопасности свои жилища на деревьях, поднимаются в них по веревочным лестницам, которые убирают на ночь. Бонтоки строят дома на земле, покрывая их толстым слоем листьев, соломы, травы, что придает им сходство со стогами сена.
Родо-племенные отношения у этих народов перестали существовать еще в прошлом веке. Сейчас в деревнях выделяется богатая верхушка - владельцы крупных рисовых полей, которые вершат всеми общинными делами.
Горцы, живущие вблизи христианских районов, в окрестностях городов или вдоль шоссейных дорог, довольно быстро и легко усваивают хозяйственные навыки и культуру равнинных народов. У горных народов появилась своя интеллигенция - врачи, учителя, адвокаты. Однако большая часть горных жителей обитает в глухих деревнях, где жизнь осталась почти такой же, как много веков назад.
Подавляющее большинство горных народов сохраняет верность старым традиционным культам, несмотря на все старания миссионеров (начиная с испанцев) обратить их в христианство. В религиозных верованиях важное место занимает поклонение богу солнца и неба, горцы верят также в многочисленных добрых и злых духов и обожествляют животных. Бонтоки - монотеисты и поклоняются божеству Лумавиг. В пантеоне ифугао множество божеств; верят они и в духов, которыми населяют все окружающие предметы. Фигуры своих богов ифугао с большим искусством вырезают из дерева и расставляют на дорогах, в полях и лесах.
Будучи искусными резчиками по дереву, ифугао славятся также своими домоткаными хлопчатобумажными тканями, используемыми для изготовления коротких полосатых юбок (тапис), которые носят женщины, набедренных повязок (в прошлом основного и единственного вида мужской одежды), сумок, одеял. Ткани полосатые, окрашенные в традиционные цвета: красный, желтый, черный, зеленый, темно-синий. Часто во всю длину полосы тянется орнамент, вытканный или нашивной (шевроны).
Ткачеством занимаются и другие горные народы (бонтоки, канканаи, ибалои, апайао). Выделываемые ими ткани более простой расцветки. Орнаменты, украшающие ткани, у всех горных народов связаны с традиционными верованиями и изображают ящериц, змей, скорпионов, птиц, травы, цветы, деревья, звезды, символизируя преклонение перед природой. Нередки изображения излюбленных видов оружия: копий, боевых топориков, щитов. Для шевронов и женских украшений (ожерелий, нашивок на головных платках, подвесок) используется разноцветный бисер.
Еще в недавнем прошлом горные народы славились своей воинственностью. Многие из них были известны как охотники за головами (ифугао, калинги, апайао и др.). Ныне этот свирепый обычай полностью изжит, исчезает также обычай кровной мести, прекратились кровавые межплеменные конфликты.
Очень самобытны музыка и танцы горных народов, не затронутые европейским влиянием. Ритуальными танцами сопровождаются религиозные церемонии и торжественные события. Музыканты аккомпанируют танцорам, играя на металлических гонгах, обтянутых кожей, барабанах, носовых флейтах. Особой выразительностью и оригинальностью отличаются напоминающие пантомимы танцы ифугао (военные, свадебные).
До последнего времени в социально-экономическом отношении самыми отсталыми на Филиппинах считались негрито. Но в 1971 г. произошло сенсационное событие: в горах провинции Котабато (на острове Минданао) ученые обнаружили неизвестную ранее этнографическую группу тасадаев, родственную горным народам австронезийского происхождения. Тасадаи в течение многих веков жили в полной изоляции от внешнего мира. Они стоят на очень низкой ступени развития: не знакомы с металлами, не знают земледелия и скотоводства, живут охотой и собирательством.
Своеобразие современной филиппинской культуры обусловлено особенностями исторического развития Филиппин. Века колониального гнета не прошли бесследно для духовной жизни филиппинцев. Влияние западной цивилизации на Филиппинах значительно глубже, нежели в других странах Юго-Восточной Азии. Оно не привело, однако, к исчезновению национальной самобытности филиппинцев. Привнесенные элементы культуры накладывались на существующие традиции, частично разрушая, частично видоизменяя их и сами в свою очередь подвергаясь значительной трансформации.
Говоря о филиппинской культуре и желая выделить в ней элементы традиции, с одной стороны, и элементы различных заимствований - с другой, обычно приводят в качестве примера национальную архитектуру. В филиппинских городах распространено несколько типов построек, отражающих основные этапы исторического и культурного развития страны: легкие дома, крытые листьями пальмы нипы, - образец филиппинского народного строительства, массивные каменные церкви - наследство испанской эпохи, здания в неоклассическом стиле - олицетворение воздействия американской культуры и, наконец, современные постройки из стекла и бетона.
В современной духовной жизни четко разграничить традиционные и заимствованные элементы значительно сложнее, так как многие элементы западной культуры превратились в органическую часть культуры филиппинской. В то же время передовая национальная интеллигенция борется с отрицательными последствиями "американизации", особенно с воздействием так называемой массовой американской культуры на подрастающее поколение филиппинцев. Выступая за "культурный национализм", отстаивая национальную самобытность, передовые круги филиппинского общества стремятся к такому развитию национальной культуры, при котором местные традиции будут сочетаться с тем лучшим, что было заимствовано у Запада.
Для развивающейся страны Филиппины обладают высоким уровнем грамотности. Грамотно более 4/5 населения - показатель очень высокий для Зарубежной Азии. Однако качество обучения во многих филиппинских школах все еще находится на довольно низком уровне. В стране действует система просвещения, сложившаяся еще в колониальный период: существуют государственные и частные учебные заведения. Единых программ и учебных пособий нет. Начальное обучение (с 7 лет) всеобщее, в государственных начальных школах - бесплатное. В средних школах - государственных общеобразовательных и частных академических - учатся дети от 13 до 16 лет. В последние годы увеличилось количество государственных средних профессиональных школ, готовящих работников для различных отраслей промышленности и сельского хозяйства.
Подавляющее большинство студентов (95%) обучается в частных университетах и колледжах, принадлежащих по большей части религиозным организациям. В ведении государства находится несколько колледжей и университетов, возглавляемых Университетом Филиппин, основанным в 1908 г. Он является ведущим учебным заведением и крупнейшим в стране научным центром. В 1961 г. был открыт государственный университет Минданао (преимущественно для обучения мусульманской молодежи). Всего же на Филиппинах свыше 20 университетов и 0,5 млн. студентов. Однако эти цифры не дают представления о действительном состоянии высшего образования. Повсюду, особенно в частных учебных заведениях, качество подготовки студентов довольно низкое. Среди специалистов с высшим образованием наблюдается избыток адвокатов, учителей и журналистов и недостаток лиц с инженерно-техническим образованием.
Взаимодействие разнородных культурных элементов отразилось и в развитии филиппинской литературы. Современные писатели страны пишут на тагальском, развитых региональных и английском языках. Испанский язык в качестве литературного был вытеснен английским в 20 - 30-х годах XX в., но его вклад в формирование филиппинской литературы очень велик. Испаноязычная литература переживала пору расцвета во второй половине XIX в., в период подъема освободительного движения. Его участники - представители интеллигенции Филиппин - пользовались испанским языком, пропагандируя антиколониальные взгляды через художественную литературу и публицистику. На испанском языке писал классик филиппинской литературы, национальный герой Филиппин Хосе Рисаль. Его социально-философские романы "Не прикасайся ко мне" (1889), "Флибустьеры" (1891) и другие произведения, сыгравшие огромную роль в идейной подготовке революции 1896- 1898 гг., и в наши дни широко известны и любимы филиппинцами, изучаются во всех школах и университетах страны. Имя Хосе Рисаля знакомо советским читателям: оба его романа и многие публицистические произведения переведены на русский язык.
Основоположником тагальской литературы был поэт Франсиско Бальтасар (1788 - 1862), писавший под псевдонимом Балагтас. Его творчество также было проникнуто патриотическим гражданским пафосом и оказало влияние на последующие поколения писателей.
С распространением английского языка стала развиваться англоязычная литература. В конце 30-х годов она завоевала прочные позиции, стала частью общефилиппинской литературы. Ее лучшим произведениям свойствен подлинный реализм, гуманизм, интерес к острым общественным и политическим проблемам, к жизни и нуждам простого народа. Одним из наиболее талантливых новеллистов, писавших на английском языке, был Мануэль Э. Аргилья, погибший от рук японских оккупантов. Герои его рассказов, к которым он испытывает чувство глубокой симпатии, - простые филиппинцы, жители маленьких городов. Другой крупный представитель литературы на английском языке - Хосе Гарсия Вилья, имя которого хорошо известно и за рубежом. В центре внимания писателя обычно бывает "маленький" человек, его борьба за существование, восприятие им окружающей действительности. Творчество Вильи отличает тонкий психологизм и интерес к философским проблемам.
В настоящее время в стране успешно развивается литература на местных языках, прежде всего тагальская. Произведения на тагальском языке печатаются в массовых журналах и газетах. Хотя тагалоязычная литература с точки зрения художественной в целом ниже англоязычной, тем не менее в ней немало одаренных писателей и поэтов.
Филиппинцы очень любят музыку. Даже в самых маленьких филиппинских городах есть собственные оркестры, джазовые, хоровые и танцевальные группы. Творчество современных филиппинских композиторов испытывает влияние музыкальной культуры Запада, особенно американской. Средоточием музыкальной жизни страны является Манила, где в 1969 г. был открыт Культурный центр, на сцене которого выступали и советские артисты.
Большую работу по ознакомлению филиппинцев с европейской классической и современной музыкой (в том числе русской и советской) проводит Филармоническое общество Филиппин во главе с известным дирижером Р. Ромеро, неоднократно выступавшим в Советском Союзе.
Филиппинские композиторы в поисках новых путей развития национальной музыки нередко обращаются к музыкальному фольклору, в частности изучают древнюю неиспанизированную музыку горных народов. Одновременно происходит возрождение музыкальной культуры христианских народов. Весьма популярны национальные струнные оркестры - рондалья, заимствованные у испанцев, но использующие местные музыкальные инструменты и преимущественно филиппинский репертуар.
На Филиппинах немало сделано для сохранения и развития искусства народного танца. В 50-х годах при Филиппинском женском университете в Маниле был создан танцевальный ансамбль "Ба- янихан". Его репертуар включает хореографически обработанные национальные танцы различных народов архипелага. "Баянихан" вырос в профессиональный коллектив, известный далеко за пределами своей страны. В 1965 г. была организована другая хореографическая группа - "Филиппинескас", также пропагандирующая национальный танец. Оба ансамбля с большим успехом гастролировали в СССР.
Современное изобразительное искусство Филиппин находится под сильным влиянием различных западных школ и течений. В последнее время среди молодых художников возрос интерес к социальной тематике, изображению жизни простого народа.
На Филиппинах более 500 кинотеатров, их ежемесячно посещает примерно 15 млн. филиппинцев. В изобилии демонстрируется второсортная продукция западной, главным образом американской, кинематографии. Многочисленные частные студии снимают фильмы на тагальском языке. По количеству выпускаемых ежегодно фильмов Филиппины обогнали США, уступая только Индии и Японии. Однако качество местной кинопродукции находится еще на низком профессиональном уровне.
За три десятилетия независимого существования Филиппины добились некоторых успехов в здравоохранении. Если в 1960 г. в стране было 380 государственных частных больниц, то в 1975 г. их стало более 900. Однако количество лечебных учреждений пока еще недостаточно для удовлетворения нужд населения.
Государственная система здравоохранения испытывает недостаток в финансовых средствах для подготовки квалифицированных кадров, внедрения современного медицинского оборудования, больничного строительства. При общем снижении смертности 8% детей ежегодно все еще умирает от отсутствия необходимой медицинской помощи и медикаментов. Медицинские кадры и лечебные учреждения размещены по стране неравномерно. Примерно 1/3 врачей сосредоточена в Маниле и крупных городах. В сельских районах медицинского персонала не хватает. В последние годы принимаются некоторые меры по улучшению медицинского обслуживания сельского населения: открыто более тысячи пунктов здравоохранения, расширяется работа по санитарному просвещению и т. п.
Реалистическая внешняя политика правительства Ф. Маркоса нашла отражение в установлении более тесных культурных, научных и общественных контактов с социалистическими странами. В мае 1972 г. филиппинская общественность создала общество дружбы "Филиппины - СССР". Общество расширило связи с Союзом советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами, в составе которого с июня 1974 г. начало работать общество "СССР - Филиппины". Деятельность обществ вносит немалый вклад в развитие сотрудничества и взаимопонимания между народами обеих стран.